Los simbolos del tarot
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EL SIMBOLISMO DEL 

TAROT

Por P.D. OUSPENSKY

FILOSOFÍA DE OCULTISMO EN FIGURAS Y NÚMEROS

Trood Print. and Pub. Co., St. Petersburg, Russia

[1913]

Escaneado en sacred-texts.com , Diciembre de 2003. J.B. Hare, redactor. Este texto es 

de dominio público.  

Traducido al castellano por Alvaro López Vera, desde el sitio citado.

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P.D. Ouspensky

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El Simbolismo del Tarot

¿QUÉ ES EL TAROT?

No es posible el estudio de la Filosofía Oculta sin instrucción sobre simbolismo, puesto que 

si las palabras ocultismo y simbolismo son correctamente usadas, significan casi una y la misma 
cosa. Simbolismo no puede ser aprendido como el aprendizaje para construir puentes o hablar un 
idioma extranjero, y para la interpretación de los símbolos un tipo especial de mente se hace 
necesario; en suma al conocimiento, son requeridas facultades especiales, el poder del pensamiento 
creativo y una imaginación desarrollada. Uno puede entender el uso del simbolismo en las artes, en 
el conocimiento, en una forma general, cual es el significado oculto por el simbolismo. Pero 
igualmente es necesario un entrenamiento de la mente, en orden a comprender el "lenguaje de los 
Iniciados", y a expresar en este lenguaje las intuiciones que surgen.

Hay muchos métodos para el desarrollo del "sentido de los símbolos" en aquellos quienes se 

esfuerzan para entender las fuerzas ocultas de la Naturaleza y del Hombre, y para enseñar los 
principios fundamentales así también como los elementos del lenguaje esotérico. El más sintético 
uno de los más interesantes, de estos métodos es el Tarot.

En su forma externa el Tarot es un paquete de cartas usadas en el sur de Europa para juegos 

de adivinación. Estas cartas fueron conocidas primero en Europa al final del siglo catorce, cuando 
eran usadas por  las gitanas españolas.

Un mazo de Tarot contiene las cincuenta y dos cartas de juego ordinarias con la adición de 

una "carta figura" para cada pinta, llamado el Caballero, colocada entre la Reina y el Paje. Estas 
cincuenta y seis cartas se dividen en cuatro pintas, dos negras y dos rojas y tiene la siguiente 
designación: cetros (bastos o tréboles), copas (corazones), espadas (picas) y pantáculos o discos 
(diamantes u oros). Agregándose a los cincuenta y seis cartas el mazo del Tarot tiene veintidós 
cartas numeradas con nombres especiales: --

  

ARCANOS

Páginas

 1. El Mago

 0.. El Tonto

11-12

 2. La Sacerdotisa

21. El Mundo

13-14

 3. La Emperatriz

20. El Juicio 

15

 4. El Emperador

19. El Sol 

16

 5. El Carro (7)

18. La Luna

17-18

 6. Los Amantes

17. La Estrella

19-21

 7. El Hierofante (5)

16. La Torre 

22-23

 8. El Poder

15. El Diablo

24-25

 9. El Ermitaño

14. El Tiempo (La Templanza)

26-27

10. La Rueda de la Fortuna

13. La Muerte

28-29

11. La Justicia

12. El Colgado

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Este mazo de cartas, en la opinión de muchos investigadores, representa el Libro jeroglífico 

Egipcio de setenta y ocho tablillas, que llegó a nosotros casi milagrosamente.

La historia del Tarot es un gran rompecabezas. Durante la Edad Media, cuando esto 

apareció por primera vez históricamente, había una tendencia de construir sistema sintéticos 
simbólicos o lógicos del tipo  de la Ars Magna de Ramón Llul. Pero producciones similares al Tarot 
existen en China e India, así que no podemos pensar si posiblemente uno de esos sistemas creados 
durante la Edad media en Europa, está también evidentemente conectado con los Antiguos 
Misterios y la Iniciaciones de Egipto. Aunque este origen está en el olvido y el propósito de su autor 
o autores  es completamente desconocido, no hay duda que es el más completo código de 
simbolismo Hermético que poseemos.

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P.D. Ouspensky

A pesar estar representado como un mazo de cartas, el Tarot es realmente algo totalmente 

diferente. Este puede ser "leído" en una variedad de formas. Como ejemplo, entregaré una 
interpretación metafísica del significado general o del contenido general del libro del Tarot, es 
decir, su título metafísico, el que mostrará plenamente que este trabajo no habría sido inventado por 
gitanos iletrados del siglo catorce.

El Tarot posee tres divisiones: La primera parte tiene veintiuna cartas numeradas; la 

segunda parte tiene una carta 0, la tercera parte tiene cincuenta y seis cartas, es decir, las cuatro 
pintas de catorce cartas. Además, la segunda parte parece ser un nexo entra la primera y la tercera, 
ya que el total de las cincuenta y seis cartas de la tercera parte juntas son iguales a la carta 0.

Ahora, si imaginamos veintiuna cartas dispuestas en la forma de un triángulo, siete cartas en 

cada lado, un punto en el centro del triángulo representado por la carta 0, y un cuadrado rodeando el 
triángulo (el cuadrado consistente en cincuenta y seis cartas, catorce en cada lado), tendremos una 
representación de la relación entre Dios, el Hombre y el Universo, o la relación entre le mundo de 
las ideas, la consciencia del hombre y el mundo físico.

El triángulo es Dios (la Trinidad) o el mundo de las ideas, o el mundo arquetípico. El punto 

es el alma del hombre. El cuadrado es el mundo visible, físico o fenoménico. Potencialmente el 
punto es igual al cuadrado, lo que significa que todo el mundo visible está contenido en la 
consciencia del hombre, es creado en el alma del hombre. Y el alma en si es un punto que no tiene 
dimensión en el mundo del espíritu, simbolizado por el triángulo. Está claro que tal idea no ha sido 
originada de gente ignorante y es claro también que el Tarot es algo más que un mazo de cartas para 
jugar o adivinación.

H.P. Blavatsky menciona al Tarot en sus trabajos, y tenemos alguna razón para creer que 

ella estudió el Tarot. Se sabe que gustaba de "jugar solitario". No sabemos si ella leía las cartas así 
como jugaba este juego, pero el autor dijo que Madame Blavatsky buscó persistentemente y por 
largo tiempo por un MSS sobre el Tarot.

En orden a llegar a ser un instruido en el Tarot, es necesario entender las ideas básicas de la 

Kabala y de la Alquimia. Puesto que esto representa, como de hecho muchos comentaristas del 
Tarot piensan, un resumen de las Ciencias Herméticas-- la Kabala, Alquimia, Astrología, magia, 
con sus diferentes visiones. Todas estas ciencias atribuidas a Hermes Trismegisto, verdaderamente 
representan un sistema  de una muy amplia y profunda investigación psicológica de la naturaleza 
del hombre y su relación con el mundo del nouménico (Dios, el mundo del Espíritu) y el mundo 
fenoménico (el mundo visible, físico). Las letras del alfabeto hebreo y varias alegorías de la Kabala, 
los nombres de los metales, los ácidos y las sales en la alquimia; de los planetas y constelaciones en 
la astrología, de los espíritus buenos y malos en magia-- todo esos fueron solamente medios para 
velar la verdad del no iniciado.

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El Simbolismo del Tarot

Pero cuando el verdadero alquimista habla de la búsqueda del oro, habla del oro en el alma 

del hombre. Y llamó oro a lo que en el Nuevo Testamento es llamado el Reino de los Cielos, y en el 
Budismo, Nirvana. Y cuando el verdadero astrólogo habla de constelaciones  y planetas, él habla de 
las constelaciones y planetas en el alma del hombre, es decir, de las cualidades del alma humana y 
sus relaciones con Dios y con el mundo. Y cuando el verdadero Kabalista habla del Nombre de 
Dios,  él busca su nombre en el alma del hombre y en la Naturaleza, no en libros muertos, ni en 
textos bíblicos, como hacen los estudiosos de la Kabala. La Kabala, Alquimia, Astrología, Magia 
son sistemas simbólicos paralelos psicológicos y metafísicos. Cualquier sentencia alquímica puede 
ser leída en un sentido Kabalístico u astrológica, pero el sentido siempre será psicológico o 
metafísico.

Estamos rodeados por una muralla construida por nuestras concepciones del mundo, y 

estamos incapacitados para mirar sobre esta muralla hacia el mundo real. La Kabala presenta un 
esfuerzo para romper este "círculo encantado". Esta investiga al mundo como es, el mundo en sí.

El mundo en si, como lo sostiene el Kabalista, consiste de cuatro elementos, o de cuatro 

únicos principios formadores. Estos cuatro principios están representados por las cuatro letras del 
nombre de Jehovah. La idea básica de la Kabala consiste en el estudio del Nombre de Dios en su 
manifestación. Jehovah en hebreo es deletreado por cuatro letras, Yod, He, Vau, He -- I.H.V.H. [

יהוה

]. A estas cuatro letras son dados los profundos significados simbólicos. La primera letra expresa 

el principio activo, el comienzo o la primera causa, movimiento, energía. "Yo"; la segunda letra 
expresa el elemento pasivo, inercia, quietud, "el no Yo"; la tercera, el balance de los opuestos, "la 
forma", y la cuarta, el resultado o energía latente.

Los Kabalistas afirman que cualquier fenómeno o cualquier objeto consiste de estos cuatro 

principios, es decir, que cualquier objeto y cualquier fenómeno consiste del Nombre de Dios (El 
Mundo), -- Logos.

El estudio de este Nombre (o de la palabra de cuatro letras, tetragrammaton, en griego) y el 

hallazgo de esto en todas partes constituye el mayor problema de la filosofía Kabalística.

Para establecer esto en otra forma los Kabalistas sostienen que estos cuatro principios 

penetraron y crearon todo. Por consiguiente, cuando el hombre encuentra esos cuatro principios en 
las cosas y fenómenos de la totalidad de las diferentes categorías (donde antes él no observaba 
similitud), comienza a ver analogía entre estos fenómenos. Y gradualmente, termina por 
convencerse de que el mundo entero está construido de acuerdo a una y a la misma ley, sobre uno y 
el mismo plan. La riqueza y el desarrollo de su intelecto consisten en la expansión de su facultad 
para encontrar analogías. Por lo tanto el estudio de la ley de las cuatro letras, o del nombre de 
Jehovah presenta medios poderoso para ampliar la consciencia.

Esta idea está perfectamente clara, porque si el Nombre de Dios está realmente en todo (si 

Dios está presente en todo), todo sería análogo a cada cosa -- la más pequeña partícula análoga a la 
totalidad, una grano de polvo análogo al universo, y todo análogo a Dios. El Nombre de Dios, la 
Palabra o Logos es el origen del mundo. Logos también significa Razón, la palabra es el Logos, la 
razón de todo.

Ha una completa correspondencia entre Kabala y Alquimia y Magia. En la Alquimia los 

cuatro elementos que constituyen el mundo son llamados fuego, agua, aire y tierra; estos 
corresponden totalmente en significado con las cuatro letras Kabalísticas. En Magia, ellos son 
expresados como cuatro clases de espíritus: elfos (o salamandras), ondinas, silfos y gnomos.

El Tarot a su vez es totalmente análogo a la Kabala, la Alquimia y la Magia, y los incluye. 

Correspondiendo a los cuatro primeros principios o cuatro letras del Nombre de Dios o los cuatro 
elementos alquímicos o las cuatro clases de espíritus, el Tarot tiene cuatro pintas -- cetros, copas, 
espadas y pantáculos. Así cada pinta, cada lado del cuadrado, igual al punto, representa uno de los 
elementos, controla una clase de espíritu. Los cetros son fuego o elfos (o salamandras); las copas 
son agua u ondinas; las espadas son aire o silfos, y los pantáculos, tierra o gnomos. Además en cada 
pinta el Rey significa el primer principio o fuego; la reina-- el segundo principio o agua; el 
Caballero -- el tercer principio o aire, y el Paje (valet) -- el cuarto principio o tierra.

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P.D. Ouspensky

Luego nuevamente, los ases significan fuego, los dos agua; los tres aire; los cuatro tierra. 

Luego nuevamente los cuatro es el primer principio, los cinco el segundo, etc.

Al observar las pintas, uno puede decir que las pintas negras (cetros y espadas) expresan 

actividad y energía, voluntad, iniciativa y el lado subjetivo de la consciencia, y las rojas (copas y 
pantáculos) expresan pasividad, inercia y el lado objetivo de la consciencia. Luego las primeras dos 
pintas (cetros y copas) representan "el bien" y las otras dos (espadas y pantáculos)  representan "El 
mal". Así cada carta de los cincuenta y seis indican (independientemente de su número) la presencia 
de los principios de actividad o pasividad, del "bien" o del "mal", surgiendo tanto en la voluntad del 
hombre como fuera de ella. Y el significado de cada carta es posteriormente descifrado a través de 
sus variadas combinaciones  con las pintas y números en su significado simbólico. Las cincuenta y 
seis cartas como un total representan un completo cuadro de todas las posibilidades de la 
consciencia del hombre. Y esto hace el Tarot adaptable para la adivinación. Así, incluyendo a la 
Kabala, la Astrología, la Alquimia y la Magia, el Tarot hace posible "buscar oro", "evocar espíritus" 
y "trazar horóscopos", simplemente por medio del mazo de cartas sin la complicada parafernalia y 
ceremonias de un alquimista, astrólogo o mago.

Pero lo más interesante del Tarot está en las veintidós cartas con nombre. Estas cartas tienen 

significado numérico y también un muy complicado significado simbólico.

La literatura relativa al Tarot tiene en consideración principalmente la lectura de los diseños 

simbólicos de las veintidós cartas. Verdaderamente muchos escritores sobre ocultismo han 
desplegado sus trabajos sobre el plan del Tarot. Per esto no se sospecha frecuentemente porque el 
Tarot raramente es mencionado. Oswald Wirth  habla del origen del Tarot en su ensayo sobre el 
Tarot Astronómico.

"De acuerdo al cristiano, los veintidós arcanos mayores del Tarot representan los cuadros 

jeroglíficos que se encontraban en los espacios entre las columnas de una galería que el neófito 
estaba obligado a cruzar en las iniciaciones egipcias. Había veintidós columnas al norte y la misma 
cantidad al sur, esto es, once cuadros simbólicos a cada lado. Estos cuadros eran explicados al 
candidato para la iniciación en orden regular, y ellos contenían las reglas y principios para el 
iniciado. Esta opinión es confirmada por la correspondencia que existía entre arcanos cuando 
estaban así dispuestos."

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En la galería del templo los cuadros eran dispuestos en pares, uno opuesto al otro, así que el 

último cuadro era opuesto al primero, la penúltima se oponía a la segunda, etc. Cuando colocamos 
así las cartas encontramos una sugerencia interesante y profunda. De esta forma la mente encuentra 
el uno en el dos, y es llevada del dualismo al monismo, que es lo que podemos llamar la unificación 
de la dualidad. Una carta explica a la otra y cada par muestra además que ellas pueden ser 
solamente explicadas en forma mutua y no hay significado cuando son tomadas en forma separada.

Así, por ejemplo, las cartas 10 y 13 ("Vida" y "Muerte") significan en conjunto una 

condición total y complementaria  que no puede concebirse por el proceso mental ordinario e 
imperfecto. Pensamos de vida y muerte como dos "opuestos", antagonistas uno de otro, pero, si 
vamos más allá, veremos que cada uno depende del otro para la existencia y no podrían venir a la 
existencia en forma separada.

Un símbolo puede servir para transferir nuestras intuiciones y para sugerir otras nuevas 

mientras su significado no esté definido. Los símbolos reales están perpetuamente en proceso de 
creación, pero cuando reciben un significado definitivo se transforman en jeroglíficos y finalmente 
un simple alfabeto. Como esto ellos expresan simplemente conceptos ordinarios, cesan de ser un 
lenguaje de los Dioses o de los iniciados y pasa a ser un lenguaje de los hombres que cualquiera 
puede aprender.

Propiamente hablando, un símbolo en ocultismo significa lo mismo en arte. Si un artista usa 

símbolos ya hechos en su trabajo, este no es verdadero arte, sino solamente un pseudo arte. Si un 

1

 

Histoire do la Magie".

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El Simbolismo del Tarot

ocultista comienza a usar símbolos ya hechos, su trabajo no es verdaderamente oculto, porque esto 
no contendrá esoterismo, ni misticismo, sino sólo un pseudo ocultismo, pseudo esoterismo y pseudo 
misticismo. El simbolismo en que los símbolos tiene significados definidos es pseudo simbolismo.

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Teniendo clara esta idea en su mente, el autor halla que la clave del Tarot debe residir en la 

imaginación y decide hacer un esfuerzo para re-diseñar las cartas, entregando cuadros descriptivos 
del Tarot, y para interpretar los símbolos, no por medio de análisis, sino por síntesis. El lector 
encontrará en el siguiente titulo "cuadros escritos", reflexiones de muchos autores que han escrito 
sobre el Tarot, como Saint Martin, Eliphas Levi, Papus, etc. y otros autores que ciertamente nunca 
pensaron en el Tarot como, por ejemplo, Plotino, Gichtel (siglo VXII), Friedrich Niestzche, M. 
Collins, etc., quienes llegaron, no obstante, a los mismos principios fundamentales como los autores 
desconocidos del Tarot.

Las descripciones de los arcanos en estos "cuadros escritos" frecuentemente representan 

una concepción que es casi enteramente subjetiva, por ejemplo, la de la carta 18. Y el autor parece 
pensar que otro puede concebir los mismos símbolos en forma diferente, en ningún caso él 
considera esto totalmente posible.

Cualquier interesado en este rompecabezas filosófico bien puede preguntar: ¿Entonces, qué 

es el Tarot?

¿Es una doctrina o simplemente un método? ¿Es un sistema definitivo o simplemente un 

alfabeto por cuyos medios se puede construir cualquier sistema? En resumen, es un libro 
conteniendo enseñanzas específicas, o es simplemente un aparato, una maquina que puede ser usado 
para construir cualquier cosa, igualmente un nuevo universo.

El autor cree que el Tarot puede ser usado para ambos propósitos, por supuesto, los 

contenidos de un libro pueden ser leídos tanto hacia delante como para atrás no puede ser dicho 
para ser, en sentido ordinario, estrictamente definitivo. Pero quizá encontramos en esta verdadera 
indefinición del Tarot y en la complejidad de su filosofía, el elemento que constituye su definición. 
¡El hecho de que se cuestione el Tarot si es un método o una doctrina muestra la limitación de 
nuestra "mente tridimensional" que está incapacitada para elevarse sobre el mundo de la forma y 
contraposiciones o para liberarse a ella misma de la tesis y antítesis! Sí, el Tarot contiene y expresa 
cualquier doctrina a ser encontrada en nuestra consciencia, todo en este sentido tiene definición. 
Esto representa la Naturaleza en toda su riqueza o sus posibilidades infinitas, y existe en esto como 
en la Naturaleza, no uno, sino todos los potenciales significados. Y esos significados fluyen y 
siempre están cambiando, así el Tarot no puede ser específicamente esto o aquello, porque siempre 
se mueve y aún es siempre lo mismo.

________________________

En los siguientes "cuadros escritos" las cartas son tomadas en pares: -- I y 0; II y XXI; III y 

XX, etc. -- en cada par una carta completa el sentido de la otra y dos hacen una.

Carta I.-- "El Mago"
"Hombre" Superhombre. El Iniciado. El Ocultista altamente consciente. Logos Humano. El "Adam 
Kadmon" kabalístico. La Humanidad. "Homo Sapiens"

Carta II.-- "La Sacerdotisa"
Ocultismo. Esoterismo. Misticismo. Teosofía. Iniciación. Isis. Misterio

Carta III.--  "La Emperatriz"

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P.D. Ouspensky

La Naturaleza en su aspecto fenoménico. La fuerza de la Naturaleza siempre renovando y 
recreando. La realidad objetiva.

Carta IV.-- "El Emperador"
Tetragrammaton. La ley de cuatro. Energía latente de la Naturaleza. Logos en el total aspecto con 
todas las posibilidades del nuevo Logos. Filosofía hermética.

Carta V.-- "El Carro"
"Hombre". La imaginación. Magia. Auto sugestión. Auto decepción. Medios artificiales de 
adquisición. Pseudo ocultismo. Pseudo teosofía.

Carta VI.-- "Los Amantes"
"Hombre" Otro aspecto del "Adam Kadmon", el "Hombre Perfecto", el "Divino Andrógino". El 
amor como los esfuerzos de "Adam Kadmon" para encontrarse a sí mismo. El equilibrio de los 
contrarios. La unificación de la dualidad, como medio para conseguir la Luz.

Carta VII.- "El Hierofante".
Misticismo, Teosofía. Lado esotérico de todas las religiones.

Carta VIII.- "El Poder"
El Poder real. La Fuerza del amor. La Fuerza de la unión (Cadena Mágica). Fuerza de los Infinito. 
Ocultismo. Esoterismo. Teosofía.

Carta IX.-- "El Ermitaño"
"Hombre". El camino de la Iniciación. Búsqueda de la Verdad en la vía derecha. Conocimiento 
interno. Luz interna. Fuerza interna. Teosofía. Ocultismo.

Carta X.-- "La Rueda de la Fortuna"
La Rueda de la Vida. La vida siempre cambiante y nunca siendo lo mismo. El Círculo del Tiempo y 
los cuatro elementos. La idea del círculo.

Carta XI.-- "La Justicia"
Verdad. Conocimiento real. Verdad interna. Ocultismo. Esoterismo. Teosofía.

Carta XII.- "El Colgado"
"Hombre" El dolor de la elevada consciencia atada a las limitaciones del cuerpo y de la mente. El 
superhombre en el hombre separado.

Carta XIII.-  "La Muerte"
Otro aspecto de la Vida. Ir fuera en orden a volver al mismo tiempo. Completar el círculo.

Carta XIV.- "El Tiempo (La Templanza))"
El primer logro. El "Arcanum Magnum" de los ocultistas. La Cuarta Dimensión. El espacio 
elevado. "El eterno ahora".

Carta XV.-  "El Diablo"
"Hombre". Debilidad. Falsedad. La caída del hombre en la separatividad, en el odio y en lo finito.

Carta XVI.-  "La Torre"
Sectarismo. Torre de babel. Exoterismo. Confusión de las lenguas. Caída del exoterismo. La fuerza 
de la Naturaleza restableciendo la verdad distorsionada por los hombres.

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El Simbolismo del Tarot

Carta XVII.-- "La Estrella"
El aspecto real del mundo astral. Lo que puede ser visto en éxtasis. La imaginación de la 
Naturaleza. El conocimiento real. Ocultismo.

Carta XVIII.- "La Luna"
El mundo astral como es visto por los medios artificiales de magia. Mundo de "Psiquismo", de 
"Espiritismo". Temores nocturnos. La verdadera luz de arriba y la falsa representación de esa luz 
desde abajo. Pseudo misticismo.

Carta XIX.-- "El Sol"
El símbolo y manifestación del Tetragrammaton. Poder creativo. Fuego de vida.

Carta XX.-- "El Juicio"
La resurrección, Victoria constante de la vida sobre la muerte. Actividad creativa de la naturaleza 
en la muerte.

Carta XXI.-- "El Mundo"
Naturaleza. El Mundo como es. La Naturaleza en su aspecto noumenal. Lado esotérico de la 
naturaleza. Lo que se hace conocido en el esoterismo. Realidad interna de las cosas. Consciencia 
humana en el círculo del tiempo entre los cuatro elementos.

Carta 0. --   "El Tonto"
"Hombre." Un hombre ordinario. Un hombre separado. El no iniciado. La consciencia baja. El fin 
de un rayo no sabiendo su relación al centro.

Las veintidós cartas pueden ser divididas en tres divisiones que incluyen cada una  siete 

cartas de similar significado,  la carta vigesimosegunda (N° 21) como un duplicado (de la N° 10) 
permaneciendo fuera del triángulo o formando un punto en su centro.

Los tres grupos de siete pertenecen: el primero al hombre, el segundo a la Naturaleza y el 

tercero al elevado conocimiento a la Teosofía en el amplio sentido de la palabra.

El primer grupo de siete. Cartas: I--El Mago; 0-- El Tonto; V-- El Carro; IX-- El Ermitaño; 

VI-- Los Amantes; XV-- El Diablo; XII--El Colgado.

Los contenidos de estas siete cartas se pueden tomar como temporales cuadros de siete 

grados del sendero del Hombre en su vía a ser Superhombre, o como cuadros de presente eternidad 
de siete faces del hombre o como los siete yoes del hombre coexistiendo con él. Este último 
significado representa el sentido interno de la secreta doctrina del Tarot en sus relaciones con el 
Hombre.

El segundo grupo de siete (Naturaleza) incluye las cartas: III.- La Emperatriz; X-- La Vida; 

XIV--La Muerte; XIV-- El Tiempo; XVI-- La Torre; XIX-- El Sol; XX-- El Juicio.

El tercer grupo de siete (Teosofía) incluye las cartas: II-- La Sacerdotisa; IV-- El 

Emperador; VIII-- La Fuerza; VII-- El Gran Hierofante; XI-- La Justicia; XVII la Estrella; XVIII-- 
La Luna.

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P.D. Ouspensky

LOS SÍMBOLOS

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El Simbolismo del Tarot

CARTA I

EL MAGO

Vi el Hombre.
Su figura iba de la tierra al cielo y estaba vestido con un manto púrpura. Se paraba 

profundamente en el follaje y en las flores y su cabeza, sobre la que estaba la banda cefálica de un 
iniciado, pereciendo desaparecer misteriosamente en el infinito.

Ante él sobre un cubo en forma de altar estaban cuatro símbolos de magia-- el cetro, la 

copa, la espada y el pantáculo.

Tenía su  brazo derecho apuntando hacia el cielo, su izquierdo hacia la tierra. Bajo su manto 

lucía una túnica blanca entallada con una serpiente mordiéndose la cola.

Su cara estaba luminosa y serena y cuando sus ojos encontraron los míos, sentí que me 

decía los más íntimos recesos de mi alma. Me vi a mí mismo reflejado en él como en un espejo y 
sus ojos parecían mirar sobre mí.

Y escuché una voz diciendo:
--"¡Mira, este el Gran Mago!
Con sus manos él une el cielo y la tierra, y los cuatro elementos que forman el mundo son 

controlados por él.

Los cuatro símbolos ante él son las cuatro letras del Nombre de Dios, los signos de los 

cuatro elementos, fuego, agua, aire, tierra".

Tiemblo ante la profundidad de los misterios. Conmovido… Escucho las palabras escucho 

que parecen ser arrojadas por el mismo Gran mago, y fue como en pensamiento que él habló en mi.

Estaba en una profunda trepidación y en ese momento siento que no había nada ante mi 

excepto el cielo azul, pero dentro de mi una ventana abierta a través de la cual podía ver cosas 
sublimes y escuchar palabras sublimes.

CARTA 0.

EL TONTO

Y vi otro hombre. 
Cansado y débil, él se arrastraba por un camino polvoriento, a través del llano desierto bajo 

los abrasadores rayos del sol. Echó un vistazo de soslayo con estupidez, los ojos fijos, una media 
sonrisa, media sarcástica en su cara; no sabía adónde iba, pero estaba absorbido en sus sueños 
quiméricos que funcionaban constantemente en el mismo círculo. Su tonta capa estaba puesta en el 
lado frontal incorrecto, sus ropas estaban rasgadas en la parte posterior; un lince salvaje con ojos 
que brillaban intensamente saltó sobre él desde detrás de una roca y enterró sus dientes en su carne. 
Él tropezó, casi se cayó, pero continuó arrastrándose hacia adelante, sosteniendo todo el tiempo en 
sus hombros un bolso conteniendo cosas inútiles, que él, en su estupidez, las llevaba dondequiera 
que fuera.

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P.D. Ouspensky

Ante él una grieta cruza el camino y un profundo precipicio aguarda al tonto vagabundo. 

Entonces un cocodrilo enorme con las fauces abiertas se arrastró hacia fuera del precipicio. Y 
escuché la voz que dijo: --

¡"Mira! Éste es el mismo hombre."
Sentí mi cabeza girar.
"¿Qué tiene en el bolso?" Pregunté, no sabiendo por qué preguntaba. Y después de un largo 

silencio la voz replicó: "Los cuatro símbolos mágicos, el cetro, la copa, la espada y el pantáculo. El 
tonto los lleva siempre, aunque hace mucho tiempo olvidó lo que significan. Sin embargo 
pertenecen a él, aunque no sabe su uso. Los símbolos no han perdido su poder, ellos lo conservan en 
sí mismos.

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El Simbolismo del Tarot

CARTA II

LA SACERDOTISA

Cuando levanté el primer velo y entré en el patio externo del Templo de la Iniciación, vi en 

semi oscuridad la figura de una mujer sentada en un trono alto entre los dos pilares del templo, uno 
blanco, y uno negro. El misterio emanaba de ella y estaba a su alrededor. Los símbolos sagrados 
brillaron en su verde vestido; en su cabeza estaba una tiara de oro sobremontada por una luna con 
dos cuernos; sobre sus rodillas sostenía dos llaves cruzadas y un libro abierto. Entre los dos pilares 
detrás de la mujer colgaba otro velo todo bordado con verdes hojas y frutos de la granada.

Y una voz dijo:
"Para entrar en el templo uno debe levantar el segundo velo y pasar entre los dos pilares. Y 

para así pasar, uno debe obtener la posesión de las llaves, leer el libro y entender los símbolos. ¿Es 
usted capaz de hacer esto?"

"Quisiera ser capaz," dije.
Luego la mujer dio vuelta su cara hacia mí y me miró en los ojos sin hablar. Y a través de 

mí pasó un estremecimiento, misterioso y penetrante como una onda de oro; los tonos vibrados en 
mi cerebro, una llama estaba en mi corazón, y entendí que ella me hablaba, sin pronunciar palabras:

"Este es el Pasillo de la Sabiduría. Nadie pueden revelarlo, ni uno puede ocultarlo. Como 

una flor debe crecer y florecer en vuestra alma.  Si usted plantara la semilla de esta flor en vuestro 
suelo-- aprendería a discernir lo verdadero de lo falso. Escucharía  solamente la voz que es 
insonora... Miraría solamente en lo que está invisible
, y recuerde eso está en usted mismo, es el 
templo y la puerta a esto, y el misterio, y la iniciación."

CARTA XXI.

EL MUNDO.

Una visión inesperada apareció ante mí. Un círculo no distinto de a guirnalda tejida del arco 

iris y de los relámpagos, girando desde cielo a la tierra con una estupenda velocidad, cegándome a 
través de su brillantez. Y en medio de esta luz y fuego, escuchó música y un suave cantar, truenos y 
el rugido de una tempestad, el estruendo de montañas que caen y terremotos.

El círculo giró con un ruido aterrorizante, tocando el sol y la tierra, y, en el centro de él vi la 

figura desnuda, que bailaba de una hermosa mujer joven, envuelta por una luz, bufanda 
transparente, en su mano ella sostenía una varita mágica.

Se presentaron las cuatro bestias apocalípticas que comenzaron a aparecer sobre los bordes 

del círculo; una con la cara de un león, otra con la cara de un hombre, la tercera, de un águila y la 
cuarta, de un toro.

La visión desapareció tan repentinamente como apareció. Un extraño el silencio cayó en mí. 

¿"Qué significa esto?" Pregunté maravillado.

"Es la imagen del mundo," dijo la voz, "pero esta puede ser entendida solamente después 

que se ha entrado al Templo. Esta es una visión del mundo en el círculo del Tiempo, en medio de 
los cuatro principios. Pero lo ve diferente porque vio el mundo externo a usted. Aprenda ver esto en 

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P.D. Ouspensky

usted mismo y entenderá la infinita esencia, oculta en todas las formas ilusorias. Entienda que el 
mundo que usted conoce es solamente uno de los aspectos del mundo infinito, y las cosas y los 
fenómenos son simplemente jeroglíficos de ideas más profundas."

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El Simbolismo del Tarot

CARTA III.

LA EMPERATRIZ.

Sentí la respiración de la primavera, y acompañando la fragancia de violetas y de lirios del 

valle oí el delicado cantar de los elfos. El riachuelo murmuró, las copas de los árboles crujieron, las 
hierbas susurraron, los innumerables pájaros cantaron en coro y las abejas zumbaron; por todas 
partes sentía la respiración de la naturaleza alegre, viva.

El sol brillaba delicada y suavemente y una pequeña nube blanca colgaba sobre los bosques.
En el medio de un prado verde en donde florecían los primores, vi a la Emperatriz sentada 

en un trono cubierto con hiedra y lilas. Una guirnalda verde adornaba su pelo de oro y, sobre su 
cabeza, brillaban doce estrellas. Detrás de ella se levantaron dos alas nevosas y en sus manos 
llevaba un cetro. Todo alrededor, bajo de la dulce sonrisa de la Emperatriz,  flores y brotes abriendo 
su cubierta de rocío, verde hojas. Su vestido entero estaba cubierto con ellos como si cada uno 
abriera nuevamente la flor que era reflejada en ella o se había grabado sobre eso y se había 
convertido así parte de su ropa.

El signo de Venus, la diosa del amor, estaba cincelado sobre su trono de mármol.
"Reina de la vida," dije, "¿porqué todo es tan brillante y alegre alrededor de usted? ¿No 

conoce el gris, el cansado otoño, el invierno blanco y frío? ¿No conoce de la muerte y de 
cementerios con negras, frías y húmedas tumbas? ¿Cómo puede sonreír tan alegre sobre las flores 
abriendo, cuando todo está destinado a morir, incluso lo que aún no ha nacido? 

Por respuesta la Emperatriz miró en mí aún sonriente y, bajo influencia de esa sonrisa, sentí 

repentinamente una flor de algún claro entendimiento abriéndose en mi corazón.

CARTA XX.

EL JUICIO.

Vi un llano de hielo, y en el horizonte, una cadena de nevadas montañas. Una nube apareció 

y comenzó crecer hasta que cubrió un cuarto de cielo. Dos ardientes alas rápidamente se 
expandieron en la nube, y supe que miraba al mensajero de la Emperatriz.

Él levantó una trompeta y sopló a través de ella vibrantes y poderosos tonos. El llano 

tembló en respuesta a él y las montañas fuertemente rodaron sus ecos. Uno después de otro, los 
sepulcros se abrieron en el llano y de ellos vinieron hombres y mujeres, viejos y jóvenes, y  niños. 
Estiraron sus brazos hacia el mensajero de la Emperatriz y retuvieron los sonidos de su trompeta.

Y en sus tonos sentí la sonrisa de la Emperatriz y en los sepulcros abiertos vi las flores 

abiertas cuya fragancia parecía ser de la abertura que vi que las flores de la abertura que fragancia 
se parecía fluir a través de los brazos extendidos. 

Entonces entendí el misterio del nacimiento en la muerte.

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P.D. Ouspensky

CARTA IV.

EL EMPERADOR.

Después de que aprendiera los primeros tres números me dieron a entender la Gran Ley de 

Cuatro -- el Alfa y el Omega de todo.

Vi el emperador sobre un elevado trono de piedra, ornamentado por cuatro cabezas de 

carnero. En su frente brillaba un casco dorado. Su barba blanca caía sobre una capa  púrpura. En 
una mano sostenía una esfera, el símbolo de su posesión, y en la otra, un cetro en la forma de una 
cruz egipcia -- muestra de su poder sobre el nacimiento.

"Soy la Gran Ley," dijo el Emperador. "Yo soy el nombre de Dios. Las cuatro letras de su 

nombre están en mí y estoy en todo.

"Estoy en los cuatro principios. Estoy en los cuatro elementos. Estoy en las cuatro 

estaciones. Estoy en los cuatro puntos cardinales. Estoy en los cuatro signos del Tarot.

"Soy el principio; Soy la acción; Soy el térmico; Soy el resultado.
"Para el que sepa verme no hay misterios en la tierra.
"Soy el gran Pantáculo
"Así como la tierra encierra en sí misma el fuego, el agua y el aire; así la cuarta letra del 

nombre encierra en sí  las primeras tres y se convierte a sí misma en la primera, así  mi cetro 
encierra  el triángulo completo y lleva en sí mismo la semilla de un nuevo triángulo.

"Yo soy el Logos en el aspecto completo y el principio de un nuevo Logos."
Y mientras el Emperador hablaba, su casco brillaba y brillaba y su dorada armadura 

destellaba bajo su capa. No podría llevar su gloria y yo no bajar mis ojos.

Cuando intenté levantarlos otra vez una vívida luz de radiante fuego estaba ante mí, y 

postrándome hice una reverencia a la ardiente Palabra.

CARTA XIX.

EL SOL.

Tan pronto como percibí el sol, entendí que este, en sí mismo, es la expresión de la Ardiente 

Palabra y el signo del Emperador.

La gran lumbrera brilló con un calor intenso a lo largo de las cabezas doradas de girasoles.
Y vi a muchacho desnudo, cuya cabeza estaba coronada con rosas, galopando en un caballo 

blanco y agitando una bandera roja brillante.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cerré mis ojos por un momento y cuando los volví a abrí vi que cada rayo del sol es el cetro 

del emperador y porta la vida. Y vi cómo bajo concentración de estos rayos las flores místicas de las 
aguas se abren y reciben los rayos por sí mismas y cómo toda la naturaleza está constantemente 
naciendo de la unión de dos principios.

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El Simbolismo del Tarot

CARTA  V.

EL CARRO.

Vi un Carro tirado por dos esfinges, una blanca, la otra negra. Cuatro pilares sostenían un 

pabellón azul, en el cual había  estrellas de cinco puntas dispersas. El Conquistador revestido en 
armadura de acero, parado bajo este pabellón guiaba las esfinges. Llevaba un cetro, en el extremo 
del cual había un globo, un triángulo y un cuadrado. Un pentagrama dorado chispeaba en su corona. 
En el frente del carro estaba representada una esfera alada y debajo de eso el símbolo del místico 
lingam, significando la unión de dos principios.

"Todo en este cuadro tiene un significado. Mire e intente de entender ", dijo la voz.
"Esta es la Voluntad armada con el Conocimiento. Vemos aquí, sin embargo, el deseo de 

lograr, más que el logro en sí mismo. El hombre en el carro se piensa él mismo un conquistador 
antes que haya realmente conquistado, y cree que la victoria debe llegar al conquistador. Hay 
posibilidades verdaderas en este hermoso concepto, pero también muchas falsas. Fuegos ilusorios y 
los numerosos peligros se ocultan aquí.

Él controla las esfinges por la energía de una palabra mágica, pero la tensión de su voluntad 

puede fallar y entonces la palabra mágica perderá su poder y  puede ser devorado por las esfinges.

Éste es de hecho el Conquistador, pero solamente por el momento; aún no ha conquistado el 

Tiempo, y el momento del éxito es desconocido para él..

Éste es el Conquistador, no por amor, sino por el fuego y la espada, -- un conquistador 

contra quien lo conquistado puede presentarse. ¿Usted ve detrás de él las torres de la ciudad 
conquistada? Quizás la llama de la sublevación ya se quema allí.

Y él es inconsciente que la ciudad venció por medio del fuego y la espada es la ciudad 

dentro de su propia consciencia, de que el carro mágico está en sí mismo y que las esfinges 
sedientas de sangre, también un estado de consciencia dentro él, le miran en cada movimiento. Él ha 
exteriorizado todas esas fases de su menta y las ve sólo fuera de sí mismo. Éste es su error 
fundamental. Ingresó al patio externo del Templo del Conocimiento, pero piensa que ha estado en el 
Templo mismo. Miró los rituales de las primeras pruebas como la iniciación, y confundió como la 
diosa, a la sacerdotisa que  guardaba umbral. Debido a esta idea falsa los grandes peligros le 
aguardan.

Sin embargo, puede ser que incluso en sus errores y peligros la Gran Concepción 

permanece oculta. Él intenta saber y, quizás, en orden a captar, los errores, peligros e incluso las 
faltas son necesarias.

Entienda que éste es el mismo hombre que usted vio uniendo el Cielo y la Tierra, y otra vez 

caminando a través de un desierto caliente hacia un precipicio.

CARTA XVIII.

LA LUNA.

Un llano desolado se desplegaba ante mí. Una Luna Llena miraba abajo como en una 

vacilación contemplativa. Bajo su luz de duda las sombras vivían su propia vida peculiar. En el 

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P.D. Ouspensky

horizonte vi colinas azules, y sobre ellas serpenteaba un camino que se prolongaba entre dos torres 
grises muy lejos en la distancia. De ambos lados del camino del camino un lobo y un perro 
sentados, aullaban a la luna. Recuerdo que los perros creían en latrocinios y fantasmas. Un cangrejo 
negro grande se arrastraba fuera del riachuelo en las arenas. Un pesado y frío rocío caía.

El pavor se apoderó de mí. Sentí la presencia de un misterioso mundo, un mundo de 

espíritus hostiles, de cadáveres levantándose de los sepulcros, de fantasmas que se lamentan. En 
este claro de luna pálido me parecía sentir la presencia de apariciones; alguien me miró desde detrás 
de las torres, -- y sabía que era peligroso mirar atrás.

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El Simbolismo del Tarot

CARTA VI.

LOS AMANTES.

Vi un jardín floreciente en un valle verde, rodeado por suaves colinas azules.

En el jardín vi a un hombre y a mujer hermosos y desnudos. Se amaron y su amor era su 

servicio a la Gran Concepción, una plegaria y un sacrificio; a través de esto ellos comulgaron con 
Dios, a través de esto recibieron las altas revelaciones, en su luz las verdades más profundas 
vinieron a ellos; el mundo mágico abrió su puerta; los elfos, ondinas silfos y gnomos vinieron 
abiertamente a ellos; los tres reinos de la naturaleza, el mineral, vegetal y animal y los cuatro 
elementos -- fuego, agua, aire y tierra, les sirvieron.

A través de su Amor vieron el misterio del equilibrio del mundo, y que ellos mismos fueron 

un símbolo y expresión de este balance. Dos triángulos unidos en ellos en una estrella de seis 
puntas. Dos imanes fusionados en un lapsus. Eran dos. El tercero era el Futuro Desconocido. Los 
tres hacían Uno.

Vi a la mujer mirar hacia fuera sobre el mundo como ensimismada con su belleza. Y del 

árbol en el cual maduró la fruta de oro vi una serpiente arrastrándose. Susurró en el oído de la 
mujer, y vi que ella la escuchaba, sonriendo suspicazmente al principio, luego con la curiosidad que 
se combinó en alegría. Entonces La vi hablar al hombre. Noté que él parecía admirarla solamente y 
sonriendo con una expresión de alegría y de simpatía a lo que ella le decía.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"Este cuadro que usted ve, es un cuadro de la tentación y la caída ", dijo la voz. ¿"Qué 

constituye la caída? ¿Entiende su naturaleza?"

"La vida es así buena", dije, "y el mundo tan hermoso, y este hombre y mujer desearon 

creer en la realidad del mundo y de sí mismos. Buscaron olvidarse del servicio y tomaron del 
mundo lo que este puede dar. Hicieron una distinción entre sí mismos y el mundo. Dijeron, ' 
estamos aquí, el mundo está allá '. Y el mundo se separó de ellos y llegó a ser hostil."

"Sí", dijo la voz, ésta es la verdad. " El error eterno con los hombres es que ven la caída en 

el amor. Pero el amor no es una caída, es una elevación sobre un abismo. Y cuanto más alto es el 
vuelo, más hermosa y fascinante aparece la tierra. Pero esa sabiduría, que se arrastra sobre la tierra, 
aconseja la creencia en la tierra y en el presente. Ésta es la tentación. Y el hombre y la mujer se 
rindieron a esto. Cayeron de los reinos eternos y se sometieron al tiempo y a la muerte. El equilibrio 
fue perturbado. La tierra encantada se cerró  sobre ellos. Los elfos, las ondinas, los silfos y los 
gnomos pasaron a ser invisibles.

La cara del dios dejó de revelarse a ellos, y todo las cosas aparecían al revés.
"Esta caída, este primer ' pecado del hombre ', se repite perpetuamente, porque el hombre 

continúa creyendo en su separación  y en el Presente. Y solamente por medio de gran sufrimiento 
puede liberarse del control del tiempo y retornar a la Eternidad -- dejar la oscuridad y volver a la 
Luz." 

CARTA XVII.

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P.D. Ouspensky

LA ESTRELLA.

Una emoción extraña me asió. Un temblor ardiente corrió en ondas a través de todo mi 

cuerpo. Mi corazón aceleró sus latidos, un tumulto agitó mi mente.

Sentí que estaba rodeado por misterios portentosos. Y de inmediato ejes de Luz penetraron 

mi ser e iluminaron muchas cosas antes en la oscuridad, cuya existencia incluso nunca había 
sospechado. Velos desaparecidos de los cuales había sido antes inconsciente. Voces me hablaron. Y 
repentinamente todo mi conocimiento anterior tomó un nuevo y diferente significado.

Descubrí correlaciones inesperadas en las cosas que había pensado hasta ahora ajenas unas 

de otras. Objetos distantes y diferentes unos de otros se muestran cercanos y similares. Los hechos 
del mundo desplegados ante mis ojos de acuerdo a un nuevo patrón.

En el cielo había una 

enorme

 estrella rodeada por siete estrellas más pequeñas. Sus rayos se 

mezclaban, llenando el espacio con radiación y esplendor inconmensurables. Entonces supe que vi 
ese Cielo del cual Plotino dijo:

"Donde. . . todas las cosas son diáfanas; y nada es oscuro u opone resistencia, sino que todo, 

internamente y a través de cada uno,  es evidente. Porque la luz se encuentra por todas partes con la 
luz, puesto que todo contiene todas las cosas en sí mismo, y a la vez vemos todas las cosas en otras. 
De modo que todas las cosas están por todas partes, y todo es todo. Cada cosa es como todo. Y el 
esplendor allí es infinito. Porque todo allí es grande, desde el momento de que aunque sea pequeño 
es grande.

"El sol, que está allí, es todas las estrellas; y cada estrella es a la vez el sol y todas las 

estrellas. En cada una, sin embargo, predomina una propiedad diferente, pero al mismo tiempo 
todas las cosas son visibles en cada una. El movimiento allí es además puro; porque el movimiento 
no está 

confundido

 por un móvil diferente de él. La permanencia también no sufre ningún cambio 

de su naturaleza, porque no se mezcla con lo inestable. Y lo hermoso allí es hermoso, porque no 
subsiste en belleza. Cada cosa también, está allí establecida, no como en una tierra extranjera, sino 
como el asiento en el que cada cosa es. . . . . Ni es la cosa en sí diferente del lugar en el cual 
subsiste. Porque el tema de esta es el intelecto, y es en sí misma intelecto. . . . En esta región 
sensible, por lo tanto, una parte no es producida por otra, sino que cada parte es una parte sola. Pero 
allí parte siempre procede de la totalidad y es al mismo tiempo parte y totalidad. Porque esta 
aparece de hecho como un parte, pero por él cuya vista es aguda, esta será vista como una totalidad.

"Donde. . . además no hay ostentación de la visión que está allí, ni ninguna plenitud de 

percepción que pueda traer 

intuición

 a un fin.

"Porque para nadie había allí alguna vacuidad que cuando se llenara cause que la energía 

visible cese; ni es esta una cosa, sino que otra, así como para ocasionar una parte de una cosa no 
para ser amigable esa u otra.

"Donde. . . la vida es sabiduría; una sabiduría no obtenida por un proceso del razonamiento, 

porque la totalidad de esta siempre estaba, y no está en algún aspecto deficiente, como tampoco está 
en lo que se busca de la investigación. Sino que es la primera sabiduría, y no se deriva de otra ".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entendía que toda la radiación aquí es pensamiento; y los colores que cambian son 

emociones. Y cada rayo, si miramos en esto, se tornan en imágenes, símbolos, voces y humores. Y 
vi que no hay nada inanimado, sino que todo es alma, todo es vida, todo es emoción e imaginación.

Y debajo de las estrellas radiantes al lado del río azul vi a una doncella desnuda, joven y 

hermosa. Ella se hincó sobre una rodilla y vertió agua a partir de dos recipientes, uno de oro y uno 
de plata. Un pájaro pequeño en un arbusto cercano levantó sus alas y estaba presto para volar lejos.

Por un momento entendí que observaba el Alma de la Naturaleza.

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El Simbolismo del Tarot

"Esta es la Imaginación de la Naturaleza", dijo la voz suavemente. "La Naturaleza sueña, 

improvisa, crea mundos. Aprenda a  unir su imaginación con la imaginación de Ella y nada será 
jamás imposible para usted. Pierda el mundo externo y busque esto en usted mismo. Entonces 
encontrará la luz. "Pero recuerde, a menos que usted haya perdido la Tierra, usted no encontrará el 
Cielo. Es imposible considerar tanto lo equivocado y lo correcto al mismo tiempo."

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P.D. Ouspensky

CARTA VII.

EL HIEROFANTE.

Vi al gran Maestro en el Templo. Estaba sentados en un trono dorado colocado sobre una 

plataforma púrpura, y vestía la túnica de un alto sacerdote con una tiara dorada. Sostenía una cruz 
dorada e ocho puntas y a sus pies había dos llaves cruzadas. Dos iniciados inclinados ante él y a los 
que le decía: --

  "Busquen el camino, no busquen el logro, busquen el camino dentro de ustedes.
"No esperen oír la verdad de otros, ni verla o leerla en  libros. Busquen la verdad en 

ustedes, no fuera de ustedes.

"Aspiren solamente a lo imposible e inaccesible. Esperen solamente eso que no será.
"No se esperancen Mí, -- no me vean a Mí, -- no crean -- que yo estoy fuera de ustedes.
"Dentro de su alma construyan una elevada torre por la cual puedan ascender al cielo. No 

crean en milagros externos, esperen milagros solamente dentro de ustedes. Cuídense de la creencia 
en un misterio de la tierra, en un misterio guardado por los hombres; porque los tesoros que deben 
ser guardados están vacíos. No busquen un misterio que pueda ser ocultado por los hombres. 
Busquen el misterio dentro de su propio ser 

"Sobretodo, eviten esas torres construidas para preservar los misterios y para hacer un 

ascenso al cielo por escaleras de piedra. Y recuerden que tan pronto como los hombres construyan 
tal torre comienzan a disputarse la cumbre.

"El camino está en ustedes mismos, y la Verdad está en ustedes mismos y el Misterio está 

en ustedes mismos."

CARTA XVI.

LA TORRE.

Vi una alta torre que se extendía de la tierra al cielo; su cumbre coronada de oro llegaba 

más allá de las nubes. Alrededor reinaba la negra noche y el trueno retumbaba.

Los cielos se abrieron repentinamente, un trueno sacudió la tierra entera, y el relámpago 

alcanzó la cumbre de la torre y cayó la corona de oro. Una lengüeta de fuego se disparó del cielo y 
la torre entera se llenó de fuego y humo. Entonces observé a los constructores de la torre cayendo 
de cabeza hacia la tierra.

Y la voz dijo: --
"La edificación de la  torre fue comenzada por los discípulos del gran Maestro para tener un 

recordatorio constante de las enseñanzas del Maestro que la verdadera torre se debe construir en la 
propia alma, que la torre construida por las manos no puede tener misterios, que nadie puede 
ascender al cielo pisando escalones de piedra.

"La torre debería haber advertido a la gente en  no creer en ella. Debería haber servido 

como recordatorio del Templo interno y como protección contra el externo; debería haber sido 
como un faro, en un lugar peligroso en donde los hombres se han arruinado frecuentemente y a 
donde las naves no deben ir.

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El Simbolismo del Tarot

"Pero los discípulos se olvidaron en poco tiempo del verdadero convenio con el Maestro y 

de lo que la torre simbolizaba, y comenzaron a creer en la torre de piedra, habían construido, y 
enseñado a otros a creer. Comenzaron a decir que en esta torre estaba el poder, el misterio y el 
espíritu del Maestro, de que la torre en  sí es sagrada y que está construida para la venida acordada 
del Maestro, según Su convenio y Su voluntad. Y esperaron en la torre por el Maestro. Otros no 
creyeron esto, o lo interpretaron diferente. Entonces comenzaron las disputas sobre los derechos de 
la cumbre. Las peleas comenzaron, ' nuestro Maestro, el Maestro de ustedes, ' se decía; ' la torre de 
nosotros, la torre de ustedes'. Y los discípulos dejaron de entenderse. Sus lenguas se habían tornado 
confusas.

"¿Usted entiende lo significado aquí? Ellos habían comenzado a pensar que esta es la torre 

del Maestro, la que Él construyó a través de ellos, y que debe, y de hecho, puede ser construido 
hasta el cielo.

"¿Y usted ve cómo respondió el cielo?"

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P.D. Ouspensky

CARTA VIII.

El PODER.

En el medio de un llano verde, rodeado por colinas azules, vi a mujer con un león. Ornada 

con guirnaldas de rosas, un símbolo del infinito sobre su cabeza, la mujer calmada y confiadamente 
tomaba las fauces del león y este obedientemente le lamía su mano.

"Este es un cuadro del poder", dijo la voz. "Tiene diversos significados. Primero muestra el 

poder del amor. El Amor solamente puede conquistar la ira. El odio alimenta al odio. Recuerde qué 
Zaratustra dijo: "Deje al hombre ser liberado de venganza; esto para mí  es un puente que conduce a 
una esperanza más alta y un arco iris en cielo después de largas tormentas".

"Luego esto muestra el poder de la unidad. Esas guirnaldas de rosas sugieren una cadena 

mágica. La unidad de deseos, unidad de aspiraciones crea tal poder al que cualquier fuerza salvaje, 
incontrolada e inconsciente está sometida. Igualmente dos deseos, si están unidos, son capaces para 
conquistar el mundo entero.

 "El cuadro también muestra el poder del infinito, esa esfera de misterios. Porque una 

consciencia que percibe el símbolo del infinito sobre ella, no sabe de ningún obstáculo y nada se le 
puede oponer".

CARTA XV.

EL DIABLO.

La noche negra, tremenda envolvía la tierra. Una siniestra llama roja ardía en la distancia. 

Me acerqué a una figura fantástica que se delineaba ante mí, así vine a estar más cerca de ella. Alto 
sobre la tierra apareció la repulsiva cara roja del Diablo, con grandes oídos melenudos, barba 
acentuada y cuernos curvados de cabra. Un pentagrama, señalando hacia abajo, brilló con luz 
fosfórica entre los cuernos en su frente. Dos grandes y grises alas como de murciélago las alas se 
desplegaron detrás de él. Levantaba un brazo, desplegando su mano abierta y gorda. En la palma vi 
el signo de la magia negra. Sostenía una antorcha ardiente hacia abajo en su otra mano que emitía 
un humo negro y sofocante. Se sentó en un gran cubo negro, agarrándolo con las garras de sus 
piernas bestiales con pelo encrespado.

Fueron encadenados al cubo un hombre y una mujer -- el mismo Hombre y Mujer que había 

visto en el jardín, pero ahora tenían cuernos y colas inclinar ardiendo en sus extremos. Y ellos 
estaban evidentemente descontentos en el espíritu, y plenos de protesta y repulsión.

"Este es un cuadro de debilidad", dijo la voz, "un cuadro de falsedad y maldad. Son el 

mismo hombre y mujer que vio en el jardín, pero su amor dejó de ser un sacrificio, pasando a ser 
una ilusión. Este hombre y mujer olvidaron que su amor es un vínculo en la cadena que los une con 
la eternidad, que su amor es un símbolo del equilibrio y un camino al Infinito.

"Se olvidaron de que es una llave de la puerta del mundo mágico, la antorcha que ilumina 

el camino más alto. Se olvidaron que es el amor es verdadero e inmortal y ellos lo subyugaron a lo 
irreal y temporal. Y cada uno de ellos hizo del amor una herramienta para someter al otro.

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El Simbolismo del Tarot

"Entonces el amor se transforma en disensión y les ata con cadenas de hierro al cubo negro 

de la materia, sobre la que sienta la ilusión."

Y oí la voz del Diablo: "Soy malvado", dijo él, "al menor tanto como el mal pueda existir en 

este el mejor de los mundos. En orden a verme, uno debe estar capacitado para ver poder considerar 
la injusticia, lo incorrecto y lo estrecho. Yo cierro el triángulo, de los otros dos lados, los cuales son 
la muerte y el tiempo. Para escapar de este triángulo es necesario ver que este no existe.

"Pero cómo hacer esto no está en mi decirlo. Porque yo soy el Mal, el que los hombres 

dicen que es la causa de todo mal y el que ellos inventaron como excusa para todo el mal que hacen.

"Me llaman el príncipe de la falsedad, y verdaderamente soy el príncipe de mentiras, porque 

soy la más monstruosa producción de las mentiras humanas".

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P.D. Ouspensky

CARTA IX.

EL ERMITAÑO.

Después de largos vagabundeos sobre un desierto arenoso, sin agua donde solamente vivían 

las serpientes, me encontré con el Ermitaño.

Se envolvía en un largo manto, una capucha cubría su cabeza. Sostenía un bastón largo en 

una mano y en la otra una lámpara encendida, aunque estaba a plena luz de día y el sol brillaba.

"La lámpara de Hermes Trismegisto", dijo la voz, "esta es el conocimiento más alto, ese 

conocimiento interno que ilumina de una nueva manera igual a lo que aparece para ser conocido ya 
claramente. Esta lámpara se enciende sobre el pasado, el presente y el futuro para el Ermitaño, y 
abre las almas de la gente y las más íntimas  hendiduras de sus corazones."

"El manto de Apolonio es la facultad del hombre sabio por la cual él se aísla, aún en  medio 

de una ruidosa muchedumbre; es su habilidad interna para ocultar sus misterios, igualmente expresa 
su capacidad para el silencio y su poder de acción en calma.

"El bastón de los patriarcas es su autoridad interna, su poder, su confianza en sí mismo."
La lámpara, el manto y el bastón son los tres símbolos de la iniciación. Son necesarios para 

dirigir almas más allá de la tentación de los fuegos ilusorios por los costados del camino, de modo 
que puedan ir directamente a la más elevada meta. Él que recibe estos tres símbolos o aspira a 
obtenerlos, "se esfuerza en enriquecerse con todo lo que él pueda adquirir, no para sí mismo, sino, 
como Dios, para deleitarse en el goce de dar ".

"La virtud de dar es la base de la vida de un iniciado.
"Su alma se transforma en 'una disipadora de todos los tesoros' así dijo Zaratustra.
"La iniciación une la mente humana con la mente más alta a través de una cadena de 

analogías. Esta cadena es la escala que conduce al cielo, la que soñó el patriarca".

CARTA XIV.

El TIEMPO (LA TEMPLANZA).

Apareció un ángel en una túnica blanca tocando la tierra y el cielo. Sus alas eran llameantes 

y una radiación de oro estaba alrededor de su cabeza. En su pecho usaba el signo sagrado del libro 
del Tarot -- un triángulo dentro un cuadrado, un punto dentro del 

triángulo

; en su frente el símbolo 

de la vida y de la eternidad, el círculo.

En una mano estaba una copa de plata, en la otra una copa de oro y allí fluía entre estas 

copas una corriente constante, que relucía con todos os colores del arco iris. Pero no podría decir de 
qué copa ni en que copa la corriente fluía.

Con gran y reverente temor entendí que estaba cerca del último de los misterios desde el 

cual no hay retorno. Miraba sobre el ángel, sobre sus símbolos, sus copas, la corriente de arco iris 
entre las copas, -- y mi corazón humano temblaba con miedo y mi mente humana se contraía con 
angustia y con carencia de entendimiento.

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El Simbolismo del Tarot

"Sí", dijo la voz, "Este es un misterio que se revela en la Iniciación. La ' Iniciación ' es 

simplemente la revelación de este misterio en el alma. El Ermitaño recibe la lámpara, el manto y el 
bastón de modo que él pueda portar la luz de este misterio.

"Pero usted  probablemente vino aquí sin preparación. Entonces mire, escuche e intente 

entender, porque ahora el entendimiento es su única salvación. Quién se acerque al misterio sin 
completa comprensión estará perdido.

"El nombre del ángel es Tiempo. El círculo en su frente es el símbolo de la eternidad y de la 

vida. Cada vida es un círculo que vuelve al mismo punto donde comenzó. La muerte es la vuelta al 
nacimiento. Y desde un punto al otro en la circunferencia de un círculo la distancia es siempre la 
misma, y el posterior, esto es desde un punto, será el siguiente de otro.

"La eternidad es una serpiente, persiguiendo su cola, nunca alcanzándola.
"Una de las copas que el ángel sostiene es el pasado, la otra es el futuro. La corriente del 

arco iris entre las copas es el presente. Usted ve que esto fluye en ambos sentidos.

"Este es el Tiempo en su aspecto más incomprensible.
"Los hombres piensan que todo fluye constantemente en una dirección. No ven que todo se 

encuentra perpetuamente  y que el Tiempo es una multiplicidad de círculos girando. Entienda este 
misterio y aprenda discernir las corrientes contrarias en la corriente del arco iris del presente.

"El símbolo del libro sagrado del Tarot en el pecho del ángel es el símbolo de la correlación 

de Dios, del Hombre y del Universo.

"El triángulo es Dios, el mundo del espíritu, el mundo de las ideas. El punto dentro del 

triángulo es el alma del hombre. El cuadrado es el mundo visible.

"La consciencia del hombre es la chispa divina, un punto dentro del triángulo del espíritu. 

Por lo tanto el cuadrado entero del universo visible es igual al punto dentro del triángulo.

"El mundo del espíritu es el triángulo de los veintiún signos del Tarot. El cuadrado 

representa al fuego, el aire, el agua y la tierra, y así simboliza al mundo.

"Todo esto, en la forma de los cuatro símbolos, está en la bolsa del Tonto, quien en si es un 

punto en un  triángulo. Por lo tanto un punto sin dimensión contiene un cuadrado infinito".

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P.D. Ouspensky

CARTA. X.

LA RUEDA DE LA FORTUNA.

Caminé adelante, absorto en un profundo pensamiento, intentando entender la visión del 

Ángel. Y repentinamente, cuando levanté mi cabeza, vi en la mitad del cielo un círculo enorme que 
giraba cubierto con letras y símbolos Kabalísticos. El círculo giraba con terrible velocidad y 
alrededor de él descendían y se elevaban, orbitando,  las figuras simbólicas de la serpiente y del 
perro, sobre este estaba sentada una quieta esfinge. 

En las nubes, en las cuatro esquinas del cielo, vi los cuatro seres apocalípticos, uno con la 

cara de un león, otro con la cara de un ángel, el tercero con la cara de un águila, y el cuarto con la 
cara de a toro. Y cada uno de ellos leyó un libro abierto.

Y oí las voces de las bestias de Zaratustra:--
"Todos van, todos regresan," -- la rueda de la vida siempre gira. Todos mueren, todos 

florecen nuevamente, -- el año de la existencia funciona eternamente.

"Todos fallecen, todos viven nuevamente, la misma casa de la existencia está siempre 

construyéndose. Todos se separan, todos se encuentran nuevamente, el anillo de la existencia es 
siempre verdadero en sí mismo.

"La existencia comienza en cada momento. Alrededor de cada uno "aquí" rueda "allí". El 

centro está por todas partes. La forma de la eternidad es una curva".

CARTA. XIII

LA MUERTE.

Fatigado por el destello de la Rueda de la Vida, me conecté a la tierra y cerré mis ojos. Pero 

me parecía que la rueda seguía girando ante mí y que las cuatro criaturas continuaban sentadas en 
las nubes y seguían leyendo sus libros.

Repentinamente, al abrir los ojos, vi a jinete gigantesco en un caballo blanco, usando una 

armadura negra, con un casco y una pluma negros. Una cara de esqueleto miraba hacia fuera debajo 
del casco. Una mano huesuda sostenía un grande y negra bandera que se agitaba lentamente, y en la 
otra sostenía una brida negra ornamentada con calaveras y huesos.

 Y, dondequiera que el caballo blanco pasaba, le seguían la noche y la muerte; las flores se 

marchitaban, las hojas caían, la tierra se cubría con un ropaje blanco; aparecían los cementerios; las 
torres, los castillos y las ciudades eran destruidos.

Reyes en el pleno esplendor de su fama y de su poder; las mujeres hermosas amadas y 

amando; altos sacerdotes investidos por el poder de Dios; niños inocentes -- cuando vieron el 
caballo blanco todos cayeron  sobre sus rodillas ante él, estirando sus manos en terror y 
desesperación, y se cayeron para no levantarse más.

Lejos, detrás de dos torres, el sol se puso
Un frío mortal me envolvió. Los pesados cascos del caballo parecían caminar en mi pecho, 

y sentía que el mundo se hundía en un abismo.

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El Simbolismo del Tarot

Pero todo tenía algo familiar, pero visto y oído débilmente, parecía  venir del paso medido 

del caballo. Un momento más y ¡oí en sus pasos el movimiento de la Rueda de la Vida!

Una iluminación entró en mí, y, mirando al jinete alejarse y el sol descendiendo, entendí 

que el Camino de la Vida consiste en los pasos del caballo de la muerte.

El sol se hunde en un punto y se levanta en otro. Cada momento de su movimiento es un 

descenso en un punto y un ascenso en otro. Entendí que se levanta mientras se hunde y que se 
hunde mientras se levanta, y que la vida, al venir al nacimiento, muere, y al morir viene a nacer.

"Sí," dijo la voz. El sol no piensa en ir hacia abajo o hacia arriba. ¿Qué sabe él de la tierra, 

de ir y venir observado por los hombres? Va en su propia manera, sobre su propia órbita, alrededor 
del Centro desconocido. La vida, la muerte, se levantan y caen-- ¿no sabe que todas esas cosas son 
pensamientos, sueños y temores del Tonto?

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P.D. Ouspensky

CARTA XI.

LA JUSTICIA.

Cuando poseí las llaves, leí el libro y entendí los símbolos, me permitieron levantar la 

cortina del templo y entra a su Sanctum interno. Y allí observé a una mujer con una corona del oro 
y un manto púrpura. Ella sostenía una espada en una mano y una balanza en la otra. Temblé con 
temor ante su apariencia, que era profunda y misteriosa, y fui arrastrado como a un abismo.

"Usted ve Verdad", dijo la voz, "en esta balanza todo es pesado. Esta espada está siempre 

levantada  para guardar justicia, y nada puede escapar a ella.

"Pero, ¿porqué evita ver la balanza y la espada?  Ellas removerán las ilusiones pasadas. 

¿Cómo podría usted vivir en la tierra sin estas ilusiones?

"¡Usted deseaba ver la Verdad y ahora usted la observa! Pero ¡recuerde qué le sucede al 

mortal que observa una Diosa!"

CARTA XII.

EL HOMBRE COLGADO.

Y entonces vi un hombre en terrible sufrimiento, colgado por una pierna, cabeza abajo, a un 

árbol alto. Y oí la voz: --

"¡Mire! Este es un hombre que vio la Verdad. El sufrimiento aguarda el hombre en la tierra, 

que encuentra la vía a la eternidad y a la comprensión de lo Infinito.

"Él sigue siendo un hombre, pero sabe ya mucho de lo que es inaccesible incluso a los 

Dioses. Y lo inconmensurable de lo pequeño y lo grande en su alma constituye su dolor y su 
Gólgota.

"En su propia alma aparece la horca en la cual cuelga sufriendo, sintiendo que está de hecho 

invertido.

"Él escogió esta forma de él mismo.
"Para esto él pasó un camino largo de intento en intento, de iniciación en iniciación, a través 

de fallas y caídas.

"Y ahora ha encontrado la Verdad y se conoce a sí mismo.
"Sabe que es él quien está parado ante un altar con símbolos mágicos, y abarca desde la 

tierra al cielo; también que él camina en un camino polvoriento debajo de un sol abrasador a un 
precipicio donde un cocodrilo le aguarda; que mora con su pareja en el paraíso bajo de sombra de 
un genio de bendición; que lo encadenan a un negro cubo bajo la sombra de la ilusión; que está 
parado como vencedor por un momento en un carro ilusorio tirado por las esfinges; y que con una 
linterna con el sol brillando, busca para la Verdad en un desierto.

"Ahora él se encontró con Ella".

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